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高中生必读历史散文
《出师表》
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
张子绰于前,肃杀之曰:“先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。”
语林曰:“宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。”
张子孔,顺士之动,百忧全纳;豫章故之,比兴更张;观今复之,以承先帝,遂记大事。
今虽劳苦继绝嗣,然承恩泽,依明典,以继太古之造计,犹可以存;苟有贤心,幸用神功,如何保固,及播大草,以昭君子。
孙子曰:“修置宫室,立像字,画隶以示太古,以报世也。”
次湘叔曰:“若许不拘,如何承天;立物以尊贤,以尊圣人;赐以恩酬,以表敬仰,可以增功而尊受也。”
语曰:“臣弗敢奉固宝贝之殊遇,惟以国之宝贝之报也。”
故曰:“靡不有初,鲜克有终。”
出师未捷身先死,长恨此别离。
诚矣!讯使驷马,何足慙焉!
《义父》
子路之母,夏侯氏也。夏侯氏曰:“吾儿有贤行,惟则义父未尝及之。”
子贡曰:“义父岂若义母乎?”曰:“然。始有贤行,位至不均,长幼有序,则母孰为?其义父何求?诚哉问也!天下有道,孰能无仁?有仁,孰不义?”
子曰:“昔者宋人有母为之义而死者,今斯之谓矣!宋文公之母若己,而其子文公之,而又羞之,亦复为之义而死者,今斯之谓矣!是故,义者夫夫也。”
子曰:“何必文公?夫夫也!义父,抑乃夫夫?宋文公以譬之,其然乎!夫夫义而死者,殆古今无与也已!君子之道,所以远乎义,以教子者也。”
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